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유서 깊은 영남 고을 생명문화도시 별고을 '성주'
‘소 안동’, ‘선비의 고장’ 으로 알려진 살아있는 역사박물관 성주군,
성산가야의 옛 도읍지, 곳곳에 유교와 불교문화,
김두상 기자 /  입력 : 2014년 11월 12일(수) 00:08
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|  | | | ⓒ 대구광역일보 | |
성산가야의 옛 도읍지로 성산가야 고분군이 있는 성주는 고려-조선시대에는 대구, 김천, 칠곡, 고령지역까지 관할하는 영남의 큰 고을이었으며, 조선 선조때는 지금의 경남과 경북을 합친 광역 도청에 해당하는 경상감영이 설치된 유서 깊은 지역이다. 그래서 이름난 인재가 배출되고 성주를 본향으로 둔 성씨도 많아 ‘소 안동’, ‘선비의 고장’으로 알려졌으며, 곳곳에 유교와 불교문화, 가야문화 유적이 분포돼 있어 살아있는 역사박물관 지역인 것이다..
그런데 특별히 성주는 다른 지역과 차별화된 독특한 문화로 ‘사람의 한평생을 상징’하는 ‘생활사 문화유적'을 내세운다.
세상 모든 생명은 태어나고 살다가 죽게 된다. 사람도 이 과정을 겪게 되는데, 바로 ‘사람의 한 평생’이다.
성주군에는 사람의 한평생을 상징하는 문화재가 있다. 국가문화재로 지정된 세종대왕자태실, 한개마을, 성산고분군을 연결하면 사람의 한평생을 상징하는 문화가 된다. 세종대왕자태실은 ‘태어남(生)’을, 민속마을인 한개마을은 ‘삶(活)’을, 성산가야 유적인 ‘성산고분군은 ’죽음(死)‘을 상징한다. 그래서 성주를 다른 이름으로 ’생활사(生活死) 문화의 고장‘으로 부른다.
그런데 일부에서는 생활사의 ‘사’를 ‘죽을 사(死)’자 보다는 ‘역사 사(사)’로 바꾸어야 한다고 주장한다. 성주에는 세종대왕자태실, 한개마을, 성산고분군 뿐만 아니라, 천연기념물인 ’성밖숲‘과 교육의 요람인 ’성주향교‘가 있으며, 이들 문화재도 국가문화재로 지정돼 있다.
그런데 세종대왕자태실-한개마을-성주향교로 상징되는 생활사(生活死)에, 자연을 상징하는 성밖숲과 교육기능의 성주향교를 연결하면, 기존의 태어남-삶-죽음의 과정에서, 사람되게 살도록 교육을 하고, 죽어서 자연으로 돌아가는 과정까지 연장된다. 이는 인생이 ’죽을 사(死)‘의 ’생활사(生活死)‘로 끝나는 것이 아니라, 이어짐과 계속의 생활사(生活史)로 해석할 수 있다는 것이다.
사람의 한평생을 상징하는 성주의 생활사 문화유적을 둘러보는 것은 단순한 관광여행이 아니라 나 자신을 되돌아보고 생명의 소중함을 느끼게 되는 인생여행이 될 것이다. 이제 생활사문화 뿐만 아니라 불교와 유교, 가야문화의 향기도 느낄 수 있는 살아있는 역사박물관, 성주로 떠나보자!!
|  | | | ⓒ 대구광역일보 | |
태어남(生) - 세종대왕자태실
태실은 태를 묻은 곳을 말한다. 우리 조상들은 예로부터 태는 생명력을 부여한 것이라 여겨 아기가 출산한 뒤에도 함부로 버리지 않고 소중하게 다루었다. 민간에서는 땅에 묻는 경우도 있었으나 많은 경우에는 왕겨로 태를 태우거나, 강물에 띄워보내는 방법으로 처리하였다 한다. 특히 조선시대 왕실에서는 자손들의 태를 항아리에 담아 전국의 명당에 안치해 생명존중과 왕권의 안정, 왕실의 번영을 기원했다.
월항면 인촌리 태봉(胎峰) 정상에 있는 세종대왕자태실은 1438년(세종 20)에서 1442년(세종 24) 사이에 세종의 적서(嫡庶) 18왕자와 세손 단종의 태실 1기를 합쳐 모두 19기로 조성되었으며, 2003년 사적 제444호로 지정되었다. 세종대왕자태실은 우리나라에서 왕자 태실이 완전하게 군집(群集)을 이룬 유일한 곳으로, 고려에서 조선으로의 왕조교체와 함께 왕실의 태실 조성방식의 변화 양상을 볼 수 있다는 점에서 문화재적 가치가 매우 크다. 세종대왕자태실 뿐만 아니라 태종과 단종의 태실이 있는 성주군에서는 태실 인근에 생명문화공원을 조성하고, 태실의 세계문화유산 등재를 추진하고 있다.
삶(活) - 한개마을
한개마을은 성산 이씨들이 대를 이어 살아온 집성촌으로, ‘한개’라는 지명은 크다는 뜻의 ‘한’과 나루라는 의미인 ‘개’가 합쳐진 말로서 예전 이 마을앞에 있었던 나루가 한개나루였다는데서 유래했다 한다.
2007년 12월 31일 중요민속자료 제255호로 마을전체가 문화재로 지정된 성주한개마을은 안동의 하회, 경주의 양동마을과 함께 우리나라 7개 민속마을의 하나로 많은 관광객들이 즐겨찾는다.
전통사찰 감응사가 있는 영취산이 마을을 포근히 둘러싸고, 마을 앞으로는 지방하천인 이천이 흐르고 있어 풍수지리설로 보아 영남 최고 길지로 꼽히며, 조선 영조때 사도세자 참사 후 낙향하여 세자를 사모하여 사립문을 북쪽으로 내고 평생을 은거한 돈재 이석문, 조선 말 공조판서를 응와 이원조와 유학자 이진상 등 명현을 많이 배출하였다.
현재 이 마을에는 이석문이 북으로 사립문을 내었다는 북비고택, 이진상이 학문의 칼을 벼리던 한주종택, 1911년에 지어져 20세기 초 목조건축의 수법을 살필 수 있는 월곡댁, 영조 36년(1760)에 세워져 마을에서 가장 오랜 내력을 지닌 교리댁 등이 경상북도 민속자료로 지정되어 마을의 품격을 높이고 있다. 그밖에도 이런저런 고가들과 그저 그런 평범한 민가들이 번듯하면 번듯한 대로 보잘것없으면 또 보잘것없는 대로 섞이고 어우러지면서 한가로운 마을 분위기를 만들고 있다.
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죽음(死) - 성산동 고분군
1963년 사적 제86호로 지정된 성주 성산동 고분군은 성주읍 시가지에서 1km 외곽인 성주읍 성산리의 북서쪽 능선과 산자락을 따라 분포된 크고 작은 원형 봉토분이 집단적으로 밀집해 분포한다.
가야의 옛 무덤인 성산동 고분군은 성산가야의 지배층의 무덤으로 추정되는 곳이다. 야트막한 언덕인 성산 자락을 따라 130여 기의 무덤이 자리하고 있는데 위로 오르면 성주읍내가 한눈에 내려다보인다. 아마도 이곳에서 내려다보는 지금의 성주가 옛날에도 이 지역의 중심지였을 것으로, 무덤들이 자리하는 연유를 추론할 수 있다. 일제 때 큰 무덤 몇 기가 일본인에 의하여 발굴된 적이 있으나, 본격적인 발굴은 1980년대 중반 대구 계명대학교 발굴팀에 의해 이뤄졌다.
무덤 개수가 많아 모든 곳을 발굴하지는 못했지만 발굴 당시 엄청난 양의 유물이 나와서 트럭으로 여러 대를 실어 나르고 그것을 보존 처리하고 정리해 발굴 보고서를 내기까지 20년이 걸렸다고 한다. 발굴을 통하여 순장의 흔적을 찾았는데 주실 옆으로 부장품이나 순장을 하기 위한 공간이 따로 마련되어 있다고 한다. 무덤 사이로 난 길을 따라 정상에 올라보자. 그곳에 서서 바라보는 무덤의 곡선들은 굴곡진 인생의 끝에 다가오는 삶과 죽음에 대한 경계로 느껴진다.
자연으로 돌아감(歸) - 성밖숲
조선시대 성주는 성주목이 설치되었던 영남의 큰 고을로 읍성 안에는 관아와 객사, 성주사고가 있었으며, 읍성 밖으로는 향교와 사직단 등이 배치되었지만 대부분 사라지고 없어 안타깝게 여겨진다. 그런데 성주읍성 밖에 위치한 이천 변에는 노거수인 왕버들나무 군락지를 만나볼 수 있는데, 천연기념물 제403호로 지정된 성주 성밖숲이다.
300년~500년생 왕버들 57주로 형성된 성주 성밖숲은 1380년대에 성주읍의 지세를 흥성하게 한다는 풍수지리사상에 따라 조성되었다. 《경산지(京山誌)》 및《성산지(星山誌)》에는 조선 중엽에 서문밖 마을의 소년들이 아무 까닭 없이 죽는 등 흉사가 이어지는 이유가 마을의 족두리바위와 탕건바위가 서로 마주보고 있기 때문이라 하여 중간 지점에 숲을 조성하면 재앙을 막을 수 있다는 지관(地官)의 말에 따라 토성으로 된 성주읍성의 서문밖 이천변에 밤나무숲을 조성했다고 한다.임진왜란 후 마을의 기강이 해이해지고 민심이 흉흉해지자 밤나무를 베어내고 왕버들로 다시 조성했다.
성밖숲은 거대한 왕버들로 이루어진 단순림으로 마을의 역사, 문화, 신앙 및 풍수지리에 따라 조성되어 마을 사람들의 사회적 활동과 토착적인 정신문화의 생활터이다. 마을의 풍치와 보호를 위한 선조의 전통적 자연관을 보여주는 전통적 마을 비보림(裨補林)으로 학술적 가치가 높다.
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사람됨을 가르침(敎) - 성주향교
성주읍 예산리 교촌마을에 있는 성주향교는 1398년(태조 7)에 창건되었다. 성현에게 제사를 지내는 대성전과 강당인 명륜당을 앞뒤로 배치하는 일반적인 전묘후학(前廟後學)의 향교배치법과는 달리 성주향교는 대성전을 오른쪽, 명륜당을 왼쪽에 위치하는 좌묘우학(左廟右學)의 배치법을 지니고 있다.
대성전은 정면 3칸, 측면 3칸 규모의 기와를 얹은 겹처마 맞배지붕집이며, 우리나라 향교 가운데 보기 드문 다포형식의 건축물이다. 대성전 담장으로 둘러싸인 건물 양쪽에는 동무와 서무가 배치돼 있다.
명륜당은 정면 5칸, 측면 3칸의 겹처마 맞배지붕집으로 대청과 앞쪽에 툇마루를 둔 온돌방으로 구성돼 있다. 온돌방에는 다락을 설치하여 수장공간으로 사용하고 있다. 그리고 명륜당 앞쪽에 있던 만화루(萬化樓)와 양사재(養士齋)는 임진왜란 때 소실되고 동재(東齋)와 서재(西齋)는 6·25 때 전소되었다 한다.
대성전은 건립년대가 명확히 밝혀진 17세기 초기 다포식 건축물로 건축양식에서 당시의 모습들이 잘 보존되고 있으며, 명륜당 또한 평면구성과 창호수법 등에서 역사적·예술적·학술적 가치가 높아 2008년 9월 보물 제 1575호로 지정됐다.
성주향교는 조선시대에는 국가로부터 토지와 전적·노비 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 석전(釋奠)을 봉행(奉行)하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다.
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가야산 - (칠불봉)
가야산은 성주의 남서쪽 경계지역에 있는 산으로 경상남도 합천군, 거창군, 경북도 성주군에 걸쳐있는 명산이다. 가야산은 1972년 국립공원으로 지정됐으며, 주봉인 칠불봉 (1,433m)과 우두봉, 남산, 단지봉, 남산제1봉, 매화산 등 1,000m내외의 연봉과 능선이 둘러 있다. 예로부터 “조선팔경”의 하나로 알려진 가야산은 산세가 변화무쌍하게 펼쳐진다.
수륜면에서 가야산으로 이어지는 59번 국도를 따라가면 검붉은 기암절벽이 하늘을 찌르는 장쾌한 광경이 펼쳐진다. 이 일대에는 해인사 만큼 유명한 절은 없지만 법수사를 비롯한 많은 폐사지가 자리잡고 있다.
특히 “가야산 국립공원 만물상 구간(연장2.49km·백운동야영장~만물상~서성재) 탐방로가 개방됐다.”
만물상구간은 수많은 형상을 한 바위와 탁 트인 조망 등 빼어난 경관을 자랑한다. 특히 가야국 여신 정견모주와 하늘신 이비하가 만났다는 전설이 서린 ‘상아덤’과 기암괴석의 향연이 백미를 이룬다. 또 구간 대부분이 오랜 세월 사람의 발길이 닿지 않아 원시 그대로의 신비로움을 간직하고 있다.
그리고 계곡, 폭포를 끼고 이어지는 용기골 등산로 코스는 웅장하고 남성적인 가야산의 진수를 만끽할 수 있다. 길을 따라 이어지는 맑은 계곡도 등산의 묘미를 더해주고 있다. 딸배나무, 고로쇠나무들이 울창한 숲을 이루고 산다람쥐, 산토끼 등이 산 여기저기에서 뛰놀고 있어, 자연학습장으로도 손색이 없으며 가족동반 등산로로 더할 나위 없이 좋은 곳이다.
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